Concetto di eternita' e concetto Dio in ebraico antico

Per comprendere il concetto ebraico, cominciamo con il dire che di Dio si può solo definire ciò che non è. in altri termini, è ciò che alcuni filosofi chiamano "teologia negativa".
Dio è: in-definibilie, in-conoscibile, in-finito ecc.
inoltre è difficile parlare di eternità, perché le categorie del tempo e dello spazio sono categorie umane e Dio è al di fuori di queste.
Non esiste, in ebraico, un termine che definisca la divinità. Il Tetragramma, che ne esprime il nome non è noto. Le altre definizioni che si trovano nella Bibbia ebraica, sono degli attributi, non dei nomi: Elohim vuol dire Giudice, Legislatre, supremo, El elion vuol dire "Il Poptente Altissimo, Adonay vuol dire mio signore ecc.
Quando gli ebrei parlano di Dio, usano espressioni come "HaShem" (Il Nome) oppure "HAKadosh Baruch Hu" (Il Santo Benedetto sia)

Interessanti risposte. Vi ringrazio.

Una domanda a Negev:
premetto che sono cresciuto cristiano cattolico. La domanda che mi pongo e' come il cristianesimo abbia estrapolato il concetto di Dio da una lingua che non annevora termini che lo definiscono. Dalle risposte capisco che per gli Ebrei Dio non ha una definizione diretta ma, semmai, indiretta; Dio e' cio' che non e'. Posso desumere quindi che la Bibbia sia stata manipolata?
Dopotutto sto cercando di trovarlo, iniziando proprio dalla fonte, cercando di capire proprio cio' che non e'...

Non propriamente. Quando usiamo il termine dio in italiano intendiamo indubbiamente qualche tipo di divinità. Non usiamo questo termine per designare i re o gli eroi umani. Solo in qualche raro caso si usa il termine "dio" applicato agli uomini in senso figurativo o come superlativo.
In ebraico non abbiamo nessun termine che corrisponde al termine italiano "dio" (o agli altri corrispondenti in altre lingue), che si riferisce direttamente alla divinità e la definisce in quanto tale, esprimendone il concetto di adorazione..
Quando in ebraico diciamo "elohim" intendiamo "legislatore" o "giudice", termine che è applicato anche agli umani designando la loro alta carica governativa. In italiano non usiamo il termine dio per designare una qualità di un governante.

In Ebraico, essendo D-o indefinibile, vengono usati termini che ne attestano l'autorità suprema nella legislazione in generale. E' l'uso di Elohim in forma autodeterminata ad essere riferito in modo univoco al D-o di Israel, ossia senza l'articolo determinativo, usato come nome proprio.
E' come se in italiano sostituissimo al termine "dio" il termine "Giudice" senza articolo determinativo e senza specificare di quale giudice stiamo parlando. In ebraico quando diciamo: "Giudice salvami" intendiamo riferirci al D-o di Israel. Quindi non abbiamo un termine, che come in italiano esprime specificamente la divinità, ma un termine che indica l'esercizio di una qualità governativa. Il termine El in ebraico significa "potente" alludendo principalmente al "potere" governativo. Se dico "El 'Ellion"= "Potente Superiore" il riferimento è chiaro, ma è il termine "'Ellion" che qualifica la Carica Suprema. Il termine "'el", come "elohim", in ebraico non designa la divinità. In certi ambienti spesso e volentieri ci si dimentica che la Bibbia è solo parte di una vasta letteratura di un popolo ed è solito omettere tutto ciò che risuta di difficile accesso o per cultura troppo diversa o per ignoranza. Per esempio c'è un midrash che dice che D-o è El negli ambiti superiori e Giacobbe è El negli ambiti inferiori. Se si sostiene che il termine "'El" designa indubbiamente la divinità bisognerebbe anche sostenere che gli ebrei del V secolo d.c. erano politeisti e che i suoi alti esponenti erano definiti "dei". Ma ciò non è possibile sostenerlo perché non abbiamo nessun caso di adorazione di Giacobbe o di Moshè o di David, anzi questi personaggi biblici sono talvolte oggetto di critica e vengono sempre ricordati i loro umani errori.

Con "Elohim" ci si riferisce anche al Sinedrio, è infatti un suo appellativo, il parlamento della nazione ebraica. In questo particolare caso, questo plurale è un plurale di astrazione ed il termine "Elohim" significa: "legislazione". Quando invece è riferito a D-o è un superlativo indefinito e significa "Giudice o Legislatore Supremo". Anche in questa forma, senza altra specificazione, il termine "elohim" può essere usato per designare umani che hanno un'alta carica. Fra questi anche Samuele che è chiamato "elohim" e sono usati anche verbi al plurale. Chissa? Forse perché Samuele era un dio trino? Giacobbe era forse anche egli un dio? O forse perché l'ignoranza regna sempre sovrana?



Shalom


El 'Olam= Potente indefinibile,
'olam non significa "eterno",ma indefinibile. La radice implica il senso di "scomparire". E' usato anche per indicare qualcosa di lontanissimo, sia nello spazio, che nel tempo. 'Olam è anche il "mondo" perché è grande o l'universo perché è immenso, nel senso che non se ne vedono i confini perché sono lontani. Gli adolescenti sono chiamati "elem e 'almà perché ancora il loro status è indefinito, vivendo essi in un periodo di transizione.

Shalom

Abramo :

E' questo il punto che bisogna capire. Non tanto il termine, ma i concetti di idolatria, religione, legislazione e politica biblica.

Perché il culto ebraico non richiede una rappresentazione materiale?

La Bibbia distingue fra il culto straniero spesso idolatrico ed il culto ebraico che proibisce ogni tipo di rappresentazione materiale.

Ti sei mai chiesto perché?

La vera caratteristica del popolo ebraico non è tanto il monoteismo, quanto la proibizione dell'idolatria.

La mancanza di rappresentazione materiale nei periodi biblici era una specie di ateismo.

Quelle dei popoli erano religioni, gli idoli rappresentavano una religione. La bibbia prende le dovute distanze proprio dalla religione.

Vediamo di sintetizzare un aspetto spesso trascurato del monoteismo biblico.
Secondo la Bibbia gli imperatori e legislatori stranieri non hanno diritto di amministrare il mondo. Il diritto di amministrare una cosa spetta a chi la possiede. HaShem ha creato il mondo, nè è il proprietario e dunque solo a Lui spetta di essere il Re. Gli altri re non hanno creato il mondo e non hanno la facoltà di essere presenti in ogni luogo e dunque essi altro non sono che nullità, come le statue che essi stessi si fanno erigere.