Angeli, creature o manifestazioni divine?

un "messaggio" molto più "sensibile" da parte di un messaggero - autore -attore protagonista del "fattaccio"

I maestri dello Yerushalmi, che dovettero affrontare tante strettezze per rimanere in Erez Israel, si opponevano spesso a certe concezioni assunte nelle scuole di Bavel e per confutarle si rifacevano ad un Ebraismo più puro, che ritenevano, non il più "kasher", ma il solo "kasher".

Questa continua pretesa di maggiore purezza da parte di alcuni la ritengo uno dei più gravi problemi interni al nostro popolo! Perché certi elementi siano stati filtrati dall'ambiente esterno non lo ritengo un criterio sufficiente per ritenerli meno casher!

(Daniele 10:5-6) ...allora alzavo gli occhi e vedevo, ed ecco un certo uomo vestito di lino, con i fianchi cinti d’oro di Ufaz. 6 E il suo corpo era simile al crisolito, e la sua faccia simile all’aspetto del lampo, e i suoi occhi simili a torce infuocate, e le sue braccia e il luogo dei suoi piedi erano simili alla visione del rame forbito, e il suono delle sue parole era simile al suono di una folla.

(Rivelazione 22:8-9) 8 E io, Giovanni, ero quello che udivo e vedevo queste cose. E quando ebbi udito e visto, caddi per adorare davanti ai piedi dell’angelo che mi aveva mostrato queste cose. 9 Ma egli mi dice: “Sta attento! Non farlo! Io sono solo un compagno di schiavitù tuo e dei tuoi fratelli che sono profeti e di quelli che osservano le parole di questo rotolo. Adora Dio”.

Vi propongo un caso, un ipotetico episodio riguardante angeli. Supponiamo che appaia davanti a noi un "angelo", magari simile nell'aspetto a quello visto dal profeta Daniele.


Un ebreo fedele all'ortodossia, quella comunemente accettata al giorno d'oggi, potrebbe prostrarsi di fronte all'angelo con l'intento di adorarlo quale Unico Dio?

Faccio questa domanda perché nel libro cristiano di Rivelazione si narra di un episodio simile e sto cercando, se possibile, d'interpretarlo in chiave ebraica:


Visto che l'episodio appena descritto accade ben due volte (Rivelazione 19:10) forse un simile comportamento può essere ascrivibile ad una certa mentalità monoteista che non concepisce altro "spirito" che non sia Dio stesso, e questo al di là del fatto che nell'episodio in questione si parli di un fatto letterale o meno. In Apocalisse non si permette altra adorazione se non quella rivolta a Dio, quindi è chiaro che adorare un angelo (che in questo frangente è una creatura spirituale) significherebbe commettere idolatria, ma in ogni caso "Giovanni" tenta per ben due volte di venerare questo tipo di essere sovrumano. Forse pensava anche lui che gli angeli sono una sorta di 'operazione divina' e quindi non vedeva niente di sbagliato nell'adorarli?

Resta quindi in sospeso la domanda: un ebreo "ortodosso" può adorare un angelo?

Grazie!

Scusa mono hai riportato due versetti e nessuno dei due dice di adorare un angelo, o sbaglio?

Abramo ha dato un'eccellente spiegazione, spero che l'hai compresa.

L'ebreo ortodosso sa benissimo che gli angeli non possono essere adorati.

Non sbagli, ma quello è uno scritto cristiano che parla di un ebreo convertito al cristianesimo, mi interessava invece l'opinione dei nostri amici ebrei "moderni" relativamente ad una tale pratica in seno all'ebraismo.


Se ho capito bene... il pensiero di Abramo dovrebbe coincidere con quello di Negev: gli angeli non sarebbero quindi creature spirituali ma "Dio" stesso che si manifesta in modi particolari a seconda della missione specifica del singolo angelo. Proprio per questo mi chiedo se l'adorazione di un angelo non potrebbe essere in qualche misura considerata lecita. Se però mi dici che per l'ebraismo gli angeli non possono in nessun modo essere adorati allora prendo atto della tua opinione .

Per "adorazione" io intendo quella forma di devozione e venerazione che si concede solo a Dio in via esclusiva, non parlo semplicemente del fatto di prostrarsi davanti a qualcuno o ad altre forme di rispetto, come potrebbe essere l'alzarsi in piedi o altro.