Giudici 19-21,l'orrore compiuto.

Yosha, mi dispiace ma non ti sei reso conto che i tuoi commenti sono stati provocatori per questo motivo ti ho fatto la domanda provocatoria. Dopo vari interventi e dopo che Negev ti ha postato il link di Abramo, tu hai fatto intendere che il D-o del V.T. era un D-o malvagio e che oggi c’è un’elevata spiritualità rispetto ad allora.
Nell’ultimo messaggio, anche se ti ho provocato, potevi risparmiati nel dire che solo Gesù ha saputo dare un insegnamento e tutto il resto che hai espresso. Mi sembra scorretto nei confronti degli ebrei.
I cristiani possono benissimo intervenire, nessuno dice niente, ma devono attenersi al regolamento.
Sei partito con delle domande poi, man mano, hai fatto prevalere la tua tesi e quella dei cristiani.
Mi dispiace per Negev che si è arrabbiato, ma chi legge dall’altra parte questo tipo di commento si può fare un’idea sbagliata, non credi?

Sei stato apprezzato perchè sei stato bravo nel velare il commento.

Attenzione a non commettere l'errore di equiparare la Toràh alla religione. Principalmente la Toràh è la legislazione nazionale di un popolo e venne formulata esclusivamente per il popolo di Israel, come specificamente affermato. Nella Toràh legislazione e religione sono perfettamente integrate, ma esula dall'essere un libro di religione, quello che poi divenne successivamente con il sorgere delle religioni che su di essa si basano. Insegnamento, diritto e religione nella Toràh sono un tutt'uno e non sono separabili per estrapolare una religione a proprio arbitrio.

Non credo proprio che osservare questi insegnamenti significhi vivere una spiritualità più elevata.

Invece è esattamente il contrario di quanto pensi. Lo è per l'ebreo che ha dimestichezza con il suo insegnamento tradizionale, dove ne trae una morale ben superiore ad ogni altra. I sacrifici avevano un loro senso molto profondo. Oggi l'uomo mangia abbondantemente carne animale e per far ciò ha bisogno di uccidere gli animali. All'ebreo non è permesso farlo, se non con una santificazione, con un atto che santifichi quella morte animale per ricordargli il suo stato animale. I sacrifici, in base al loro valore economico, erano una sorta di multe da pagare come conseguenza alle trasgressioni involontarie. E sono proprio queste a ricordare lo stato animale dell'uomo. Non sono accettabili sacrifici per espiare peccati volontari. Se non si va bene a fondo su queste sottigliezze non è possibile parlare di Toràh, ne di spiritualità.

L'insegnamento di Gesù, se sottoposto all'esame ebraico, esso corrisponde ad un livello spirituale molto inferiore. Infatti Gesù parla di premi e pene, che sono caratteristiche di una spiritualità bassa. Infatti è ai bambini che si propongono pene e premi, quando invece si raggiungono livelli di spiritualità elevati, ci si comporta in base all'amore senza essere vincolati a nessun premio nell'aldilà. Si farà il bene al prossimo senza aspettarsi alcun premio da D-o, ne su questo mondo, ne sull'altro. Gesù parlava di fare del bene per aspettarsi un premio, per non parlare poi delle pene eterne che puntualmente minacciava, cosa questa assolutamente estranea all'Ebraismo e incocepibile ad ogni forma di diritto. Nessun uomo infatti potrebbe commettere trasgressioni tali da meritarsi una pena eterna.

Shalom

Ecco cosa penso di certi testi dei libri storici, quali ad esempio il libro dei Giudici: se guardiamo il contesto storico in cui furono vissuti certi episodi, constatiamo che la barbarie e la violenza bruta erano all'ordine del giorno in quell'epoca e il modo comune di rapportarsi gli uni agli altri. In quel contesto storico i racconti della Torah appaiono di un'elevatura morale davvero avanzata rispetto alla coscienza collettiva dei popoli di allora.