ipotesi su Gesù zelota

Egli doveva probabilmente essere legalmente sposato e con figli (difficilmente qualcuno avrebbe potuto essere chiamato o definito un Rebbi se non fosse stato "completo" e cioè sposato, preferibilmente con figli).

Se non vi è traccia di Lui nella letteratura rabbinica vuol dire che era un maestro non allineato, certamente grande conoscitore delle scritture, ma non un Rabbi nel senso che si intende comunemente.

Ripeto, la sottolineatura che Hard rain ha fatto, a proposito del contrasto tra il mite predicatore del discorso della montagna ed il furibondo Gesù del tempio, potrebbe essere la chiave di lettura su questo punto
L'ipotesi è che fosse di estrazione essena e che fosse in rotta di collisione con l'Ebraismo ufficiale del Tempio

ma sono persuaso che intorno a lui vi fossero molte varietà di seguaci, tra cui anche persone provenienti dalla "resistenza", come i Boanerghes, come Simone lo zelota e forse anche Giuda Iscariota.

...... o un Gesù dapprima Rabbino che poi si distacca dal pensiero ufficiale avvicinandosi agli Esseni?

prima del 70 e al tempo di Gesù il titolo di rabbi era usato sebbene in modo generico. Gli incarichi di rabbinato furono fissati solo da quando rabban Gamaliel hazachen fu capo del Sinedrio. Prima era un titolo assolutamente informale. Lo si poteva dare a chiunque, anche non fariseo o zelota.

Qui invece il contrasto lo vedo eccome. E' l'unico passo dei Vangeli in cui il Nazareno è davvero furibondo.

Ed in questo caso, non siamo più in periferia, lontano dall' establishment detentore del poter. Siamo nel cuore del Giudaismo, nel tempio, Con I Romani pronti per soffocare sedizioni e oltre ad attaccare i sadducei corrotti e collaborazionisti, si rischia anche una vera rivolta popolare, per di più durante un periodo di fesività solenne e con la città piena di pellegrini. Il contrasto con le posizioni miti precedente è piuttosto forte.

Si è vero, ma le due cose non si escludono a priori. La base della formazione di un Ebreo e la Torah e su quello oviamente non si discute. per cui sul terreno della tradizione vi sono parole e discorsi comuni, forse le differenze stavano nella metodologia e in alcune vedute rispetto alla pratica. Vi è anche chi sostiene che Gesù fosse allievo di Hillel.
Vi sono sicuramente dettagli suggestivi di estrazione farisaica: la nascita da genitori ebrei, la corconcisione, presentazione al tempio, la sua presenza tra i Dottori a 12 anni, Le frange al mantello, l'osservanza delle feste, la predicazione in Sinagoga e al Tempio ( certamente non chiunque poteva), le espressioni dei vangeli: " Si sedeva per ammaestrare e si levava per leggere in sinagoga, (atteggiamenti tipici dei Rabbi farisei)
Poi vi sono connotazioni che richiamano all'essenismo, come il celibato, la vita comunitaria con i discepoli, prevalentemente, ma non esclusivamente maschile, ma soprattutto molti concetti, della cristianità successiva, che richiamano l'enochismo e le comunità di Qumran.

Beati quelli che si adoperano per la pace, perché saranno chiamati figli di Dio

E' questo il nodo gordiano. Parla di "pace" e poi durante l'arresto trovano delle spade e secondo il vangelo di Giovanni mandano una intera coorte romana ad arrestarlo. Credo che barionu tra poco arriverà a ricordarcelo.

Infatti, se è UOMO si può infuriare come tutti gli altri, ma se poi lo si considera D-O, a quel punto riesce difficile capire la perdita dei lumi della ragione, come un qualsiasi essere umano.

Però non puoi certo dire che il discorso della montagna sia un discorso non mite.

Egli è molto dolce già nella cornice geografica della presentazione del vagelo di Matteo.

L'infuriarsi è una categoria comportamentale umana. D-O non si infuria MAI, in quanto l'attributo **** Misericordia, predomina sempre sull'attributo Elohim Giustizia, altrimentii avrebbe già annullato questo mondo.

Oltre la spada e nell'attesa del Mashiach vi sono anche altre forme di resistenza ai soprusi e al male.

Ma questo è un altro discorso e rientra nel modo personale di vedere la vita ed i rapporti con il prossimo, anche con l'empio che resta una pecora smarrita e non un nemico.

La pecora poi è smarrita solo fino a quando nessuno gli indica la via per tornare all'ovile.
Dopo di ciò, se ancora si smarrisce allora è solo una pecora ribelle e la sua sorte non può che essere altro che il venir sbranata dai lupi.

lo SHALOM finale contrasta molto con le tue posizioni

Preferisco LA MIA IPOCRISIA OCCIDENTALE piuttosto che preconizzare la distruzione della pecora smarrita recidiva e sono certo che nessum Rabbi del Talmud né il Nuovo testamento indichi questa strada.

SHALOM

buona domenica

lo SHALOM finale contrasta molto con le tue posizioni

Preferisco LA MIA IPOCRISIA OCCIDENTALE piuttosto che preconizzare la distruzione della pecora smarrita recidiva e sono certo che nessum Rabbi del Talmud né il Nuovo testamento indichi questa strada.

E' interessante il seguente passaggio:

E il Signore disse: "Sarete come pecore in mezzo ai lupi". Ma Pietro gli rispose: "Che accadrà se i lupi sbraneranno le pecore?". Gesù disse a Pietro: "Dopo la loro morte, le pecore non dovranno più temere i lupi. Così anche voi: non temete coloro che vi uccidono e che dunque non vi potranno fare più nulla: ma temete colui che, dopo la vostra morte, ha il potere di gettare il vostro corpo e la vostra anima nell'inferno di fuoco".

(Possibile citazione dal vangelo apocrifo di Pietro, riportata in 2 Clemente 5.2-4 di Clemente di Roma).