Iskariot 2

Oppure: "uomo ricco". In ebraico c'è un' espressione nella benedizione dopo pasto che si usa dire a tavola, dove si benedicono anche gli invitati, aggiungendo:"siano i suoi possedimenti vicini alla città". Città inteso come nome di gruppo, quindi al plurale. Le proprietà vicino alle città hanno un valore economico più alto.

Noi due dobbiamo avere una speciale telepatia perchè proprio ora stavo inserendo la tua osservazione sulla benedizione dopo il pasto e mi chiedevo da dove provenisse!

Per me la presenza dell'ish, posto che Iscariota abbia davvero un significato, non può che portare all'ebraico, più che all'aramaico. Come dice Elisha, in aramaico avremmo gvar che porterebbe a tutta un'altra traslitterazione, inoltre il gvar aramaico non è utilizzabile grammaticalmente come l'ish ebraico, con quella grande versatilità di utilizzo, se ho ben capito.

Detto questo i vangeli danno prova di conoscere diversi termini aramaici e li spiegano pure. Sto compilando una lista, ci sono una decina di casi. Anche il grido di Gesù sulla croce, l'inizio del salmo 21(22), è traslitterato dall'aramaico e spiegato in greco. Tutti i patrononimici sono espressi col bar aramaico e mai col ben ebraico.

Se allora Iscariota è ebraico, può darsi che l'autore del vangelo o della fonte del vangelo non conoscesse l'ebraico biblico ma solo l'aramaico e leggeva la Torah e i profeti attraverso i vari targumim? E' possibile postulare un ambiente palestinese proto cristiano nel quale si conosceva l'aramaico ma si era in difficoltà con l'ebraico? Che ne pensi Abramo? Soprattutto nella Galilea, lontano da Gerusalemme e dalle città ellenizzate della Palestina potrebbe essere a mio avviso.

Qualunque cosa significasse, per chi scrisse la fonte (in aramaico a questo punto) non era in grado di capirlo bene e non si azzardò a spiegarlo. Solo Giuda, magari, conosceva l'origine del proprio nome.

"Interessante è il fatto che nella doppia vocale di boan- risuoni il dialetto galileo dell'aramaico caratterizzato dalla a oscurata"

e cita a sostegno di questo suo statement Dalman, Worte Jesu, 39, n. 4.

Non chiedetemi altro perchè di aramaico e tantomeno di suoi ipotetici dialetti della Galilea so davvero molto poco.

In alternativa ho pensato anche al seguente scenario. Supponendo che il testo del vangelo fosse scritto in ebraico (non in aramaico) mentre la lingua comunemente utilizzata dai dodici e Gesù era l'aramaico (vedi espressioni e parole aramaiche pronunciate da Gesù) appunto tutto quello che era aramaico veniva tradotto o in qualche modo spiegato in ebraico mentre quello che era ebraico (come Iscariota) non aveva bisogno di essere tradotto con altre espressioni ebraiche (e quindi in greco per mezzo del passaggio da ebraico a greco) perchè il testo era già in ebraico. A questo punto la decisione di non spiegare il significato del nome fu una scelta degli scribi greci.

Anche nel nuovo testamento è scritto che si parlava l'ebraico mishnico: Ἐβραΐδι διαλέκτῳ (Atti 21:40).

In quali scritti? Nota però che con "Ebraico" si intende la lingua di un popolo non di una nazione, gli ebrei parlano l'ebraico mentre l'aramaico era parlato in tutto il medioriente. Se l'aramaico si può chiamare anche "Ebraisti" (da dimostrare) si ammette indirettamente che questa lingua è soprattutto ebraica e si da ragione alle teorie degli ebrei religiosi che per tradizione credono che l'aramaico è la loro lingua da sempre: "mio padre era un Arameo perdente" ( Deuteronomio 26:5)