Letto ed è molto interessante. Però nel testo è Dio che lo condanna a morte, che dice a Mosè che deve essere lapidato.

Quindi in realtà queste "pratiche" non sono reali, non esiste la stregoneria ne arti mistiche.
In sostanza sarebbe dunque proibito credere che siano vere?

Deve essere questo che mi confonde. A questo punto la parola idolatria deve avere nella Bibbia un significato molto diverso da quello che intendo io.

Esempio: Un uomo visto nel deserto a raccogliere legna di sabato che viene lapidato. (in Numeri se non sbaglio)

1) Possibile che i dodici principi d’Israel, i migliori delle tribù, dodici Tzaddikim, possano essere stati tanto stolti da perdere la fede in HaShem e nelle Sue promesse, tanto da opporsi all’entrata in Kenaan?
L’Alter Rebbe commenta questo comportamento in maniera diversa. L’ingresso in Kenaan avrebbe comportato grandi difficoltà, guerre, sacrifici. Tutto ciò avrebbe distolto i figli d’Israel dallo studio della Torah, mentre la permanenza nel deserto permetteva una grande dedizione allo studio. L’idea è certamente nobile, ma vi è un problema: chi è l’uomo per stabilire che cosa sia meglio o giusto fare, rispetto ad un comando di HaShem ed inoltre, è lecito ignorare un preciso comandamento, direttamente emanato da D-O, seppur per compiere una mitzvà?
Non è ciò che D-O desidera: una vita di sola spiritualità, avulsa dai problemi quotidiani e senza tentazioni. Hashem desidera che viviamo la vita, vinciamo le tentazioni, adempiamo ai nostri doveri e ci dedichiamoalle nostre occupazioni ma che contemporaneamente studiamo la Torah. In altri termini, è completamente errato preferire una mitzvà, ignorando la mitzvà più importante che è l’obbedienza assoluta al volere divino.
In questo sta l’errore e anche in tal senso si potrebbe interpretare il comportamento descritto alla fine della Parashà, dell’uomo sorpreso a raccogliere legna di Shabbat.
Il grande rabbi Akiva fornisce una spiegazione molto personale e singolare.
Quest’uomo era uno tzaddik, profondo conoscitore dell’halachà (diritto ebraico), di nome Zelofchad. Egli era un osservante e sapeva benissimo quanto fosse grave la sua infrazione. Quest’uomo viene condannato alla lapidazione. Si sa però che nel diritto ebraico, per condannare un uomo a morte, sono necessari due testimoni oculari che non siano parenti fra di loro ed inoltre è necessario essere certi che il colpevole non fosse stato preventivamente avvertito ed istruito a proposito della trasgressione e della conseguente pena. E’ molto improbabile, quindi, che queste due condizioni vi fossero, senza contare che sarebbe bastato a quest’uomo affermare di non essere a conoscenza del divieto, per salvarsi la vita (l’auto-discolpa dell’imputato ha valore assoluto). Ciò non avviene e l’uomo è condannato a morte.
Secondo l’interpretazione di Rabbi Akiva, quest’uomo trasgredisce deliberatamente, affinché venga poi condannato dal tribunale e giustiziato. Egli sente che per la trasgressione e la maldicenza degli esploratori, non si entrerà più in Eretz Israel. Il suo ragionamento è il seguente: “L’adempimento delle mitzvot è ciò che permetterà il raggiungimento della Terra Promessa. Nel momento in cui ciò non avviene, il Popolo si sentirà autorizzato a non rispettare più la Torah”. Egli decide quindi di infrangere lo Shabbat, affinché la punizione esemplare che ne deriverà, sia di esempio a tutto il Popolo, affinché ricordi sempre che la Torah è al di sopra di tutto e che solo la Torah porta alla salvezza. Il suo è un sacrificio volontario, per il bene della Nazione. Questo è il pansiero di Rabbi Akiva, al quale non sono mancate critiche nel Talmu

Non sono riuscito a trovare molto in confronto al materiale trovato sugli angeli

Questo è sempre stato così?

Ci sono state lapidazioni discutibili in tal senso.

Stregoneria, divinazione, negromanzia, comunicazione coi morti, eccetera: che natura hanno queste pratiche? Materiale o spirituale?
In una concezione che vede Dio l'unico essere spirituale come si giustificano e perché vietarle?

Questo mi interessa particolarmente, non so se è il caso di aprire un altro thread.

In diversi passi della Bibbia sono invece uomini o di sembianza umana.

Sembrerebbe quasi che la scintilla stessa sia un angelo in quanto volontà di Dio.

Sovrannaturale non sembra neanche a me ma di magia si. Si fa chiaramente riferimento a "tecniche" divinatorie

Ad ogni modo non credo affatto sia stato condannato per truffa.

ma cosa pensano gli ebrei di Gesù e dei testi nel NT o apocrifi?

Mi sembra di ricordare però che sia in Daniele che in Ezechiele, si parla sia di volo che di ali.

Aggiungo carne al fuoco: cosa per spirituale? Dio è l'unico essere spirituale, ma allora l'anima (la scintilla, lo spirito) presente nell'uomo non è spirituale?

Cosa si intende realmente per magia nella Bibbia, cosa per sovrannaturale?

Viva i problemi, stimolano. Quindi cos'era la "tecnica" che permetteva di richiamare i morti? (sono esseri spirituali?)

Probabilmente allora devo aver capito male diverse cose. Gesù è stato condannato anche per questo, per l'uso improprio della magia (o della scienza?) che si serviva per curare le persone.

È possibile dunque che possano prendere le sembianze di uomini con le ali? In stile ellenico?

Per quanto riguarda la magia invece mi sembra di capire che non è nulla di spirituale o miracoloso o sovrannaturale, bensi pura scienza. Questo mi confonde, in che termini?

Quale arteficio scientifico era in grado di richiamare i morti?

E perché usare questa scienza doveva essere proibito se utile a curare una malattia? Gesù per esempio

ha dimostrato di sapersela cavare benissimo nella vita anche senza la benedizione del padre.