Significati dei Nomi di haShem in base al contesto: El Shaddai, Elohim, Tetragramma

E possibile che qui ,se si trAtta di rabbini e studiosi chabad , si sta facendo riferimento al fatto che sul sinai non sarebbe stata data nessuna novita, cioè la torah c'era anche prima ma i cieli erano di d.io mentre la terra data agli uomini ,vi era cioè una separazione fra spirito e materia , in questo senso una pluralità.
Con la consegna della torah sul sinai sarebbe stata abbattuta questa divisione e i reami più bassi possono salire verso quelli più alti e viceversa potendosi così raggiungere un unità.
In questo senso ci sarebbe l influenza dell interpretazione cabalistica che vede la discesa di d.io sul monte e la salita e poi discesa di mose verso e dalla cima del Monte come espressione di quanto sopra.
Ora come questi rabbini e studiosi chabad arrivano a questo pensiero? fanno un collegamento fra un passo del talmud,esodo, il salmo 115 e alcuni midrash fra cui un certo punto del midrash rabbah esodo dove si dicono proprio queste cose.
Ma qui siamo fuori dalla mia portata mi sento già annegato nelle tonnellate di scritti su questa cosa.
Si può trovare il tutto qui
www.chabad.org/library/article_cdo/...reakthrough.htm
Su questo poi innestano forse un discorso grammaticale parallelo confrontando eloh.im plurale e tetragramma singolare che però Negev dicendo che tetragramma c'era scritto anche prima del sinai smentisce, però è anche vero che nello stralcio non dicono che tetragramma prima non c'era quindi su questo sarei tranquillo.
Può darsi che siccome biglino e altri ritengono che il tetragramma nella parte iniziale della torah sia stato aggiunto successivamente stralciando quel commento si voglia avallare questa tesi o che gli chabad avallino questa tesi o alcuni di loro.. ma non credo.
Comunque su facebook i tre nomi indicati in edizoni mamash ci sono, si definiscono effettivamente chabad, potremmo chiderglielo...

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Uhm vediamo un po'...
Qui dice così
Ho trovato un link interessante a mia prima vista dove si parla di un testo della casa editrice ebraica MAMASH dove verrebbe spiegato che i concetti di infinitezza e trascendenza (astrazione) di Dio sono legati al termine Yahweh (cito testualmente):
"Prima del Dono della Torà Dio si manifestava solo come Elohim, in una rivelazione limitata che lo presentava così com'è nel mondo, il mondo della pluralità: da cui il nome Elohim che in ebraico è al plurale. Dopo il Sinày, Hashem si rivelò con il Tetragramma nella sua qualità di infinito, di trascendente qualunque separazione, di unità..." (SEFER SHEMOT, Esodo, Edizione Famiglia Haggiag, a cura di Rav Shlomo Bekhor, Avigail Hadad Dadon, consulenza e supervisione Rav Shalom Hazan, Milano 2010).

poi Negev risponde in questo modo

Non sono d'accordo sulla affermazione che HaShem si sia manifestato come Sacro Tetragramma dopo il Sinai, per la semplice ragione che già in Genesi si dice che proclamavano il Nome di HaShem.
Quanto agli autori di mamash, tieni presente che sono Chabad e hanno una chiara impronta kabballistica.

Io nella EDIZIONE AVISHAY NAMDAR
BERESHIT Edizioni MAMASH

lessi e rileggo:

GENESI 2 / 4
Questo è ciò che derivò dal cielo e dalla terra quando furono creati, nel giorno in cui HASHEM DIO fece terra e cielo.

Con relativo commento di Rashì:

HASHEM: è la prima volta che nella Torà compare il Tetragramma, ossia il nome composto dalle lettere.. ( E SCRIVE IL TETRAGRAMMA) che indica DIO nel suo Attributo della Misericordia. Inizialmente, infatti, Dio creò il mondo esclusivamente con l'Attributo della Giustizia (Elokìm), poiché idealmente l'uomo dovrebbe essere giudicato secondo le sue azioni, senza misericordia. Dio sapeva però che l'essere umano non avrebbe potuto sopravvivere senza clemenza e pietà. Quindi aggiunse il Tetragramma, per insegnarci che avrebbe moderato la giustizia con la misericordia. (Rashì su I, I).

Per logica io deduco dunque che questo:

Ho trovato un link interessante a mia prima vista dove si parla di un testo della casa editrice ebraica MAMASH dove verrebbe spiegato che i concetti di infinitezza e trascendenza (astrazione) di Dio sono legati al termine Yahweh (cito testualmente):
"Prima del Dono della Torà Dio si manifestava solo come Elohim, in una rivelazione limitata che lo presentava così com'è nel mondo, il mondo della pluralità: da cui il nome Elohim che in ebraico è al plurale. Dopo il Sinày, Hashem si rivelò con il Tetragramma nella sua qualità di infinito, di trascendente qualunque separazione, di unità..." (SEFER SHEMOT, Esodo, Edizione Famiglia Haggiag, a cura di Rav Shlomo Bekhor, Avigail Hadad Dadon, consulenza e supervisione Rav Shalom Hazan, Milano 2010).

... sia falso.

Ma provo a informarmi meglio.

Poi Negev avrei una domanda, ma te la faccio in MP

Shalom

Negev: "Non capisco dove alcuni, compresi i Chabad, trovino il problema.
Di certo la Kabballah non fa per me."

Hai già risposto alla domanda che volevo farti, Negev, ora la tua frase "Quanto agli autori di mamash, tieni presente che sono Chabad e hanno una chiara impronta kabballistica":

mi è comprensibile.

Io invece li trovo graziosissimi i Chabad

solo che... fra le loro righe c'è tanta manna per "i soliti giochini noiosi" che dici tu Ashke, e
bravissimo, a me torna, ma preferisco il commento di Rashì e morta lì, su questo sono d'accordo con Negev.

Comunque proprio se insisti Ashke ti posso dare uno scoop, il commento in anteprima dello strudel
parola per parola ancor prima che lui lo renda pubblico

Layla Tov
Shalom