Informazioni su alcune fonti.

Ho già risposto a questa domanda, è una questione linguistica. Abramo riceve l'ordine di recarsi in terra di Canaan quando era già in Charran, che motivo c'era di dire che fu tratto da Ur? Il testo, se voleva ricordare quell'avvenimento del semplice spostamento avrebbe detto che D-o lo ha fatto uscire da Charran e non da Ur. Il testo che leggeva l'autore del targum è quello ebraico e ha colto altri significati che non si possono cogliere da una semplice traduzione.

Chi stabilisce cosa è Parola di D-o e cosa non lo è?
C'è una sostanziale differenza fra Cristianesimo protestante ed Ebraismo sulla definizione di "Parola di D-o", nell'Ebraismo ha un significato più ampio.
Per l'Ebraismo c'è la Toràh Orale che fu data contemporaneamente alla Toràh scritta sul Sinai e molti scritti ebraici la contengono.

Sarà molto raro che tu possa sentire un Ebreo usare l'espressione "Parola di D-O" perché è un concetto cristiano. Per gli Ebrei la Torah è innanzi tutto il Libro della storia del popolo d'Israel e la Torah orale ha lo stesso valore storicco della Torah scritta.
So bene che gli studiosi occidentali rideranno di questa concezione, ma gli Ebrei sanno con quale accuratezza gli eventi erano tramandati di generazione in generazione, da maestro ad allievo e da padre a figlio. La Torah non è un Libro di religione o di catechismo, ma di Storia.
Se si vuole mettere in dubbio la validità della tradizione orale confluita in parte nei Talmud, allora perché non mettere in dubbio anche la Torah stessa: non è lo scarto di pochi secoli a definirne la veridicità, ma la tradizione e la metodologia ebraica della tramandazione.
Perché mai sarebbe storico il passaggio da Ur a canaan e non l'altro evento?
E' solo perché l'atitudine fideistica a guardare il testo in un certo modo che rende vero il primo e falso il secondo, ma per gli Ebrei non è così, la fede in questo caso non c'entra.